来自 谈婚论嫁 2019-11-24 17:52 的文章
当前位置: 威澳门尼斯人娱乐场 > 谈婚论嫁 > 正文

回族的名字

喜欢 评论 浏览 天数:1 天

拉祜族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓举世盛名。侗族是无姓的,常常用八个字做一名:扎西多吉、次仁旺堆等。

俺去了那一个地点:
香格里拉

在母氏社会时期,回族人的名字,取阿娘名字中的贰个字作自个儿名字的一片段。像阿妈的名字叫“朗?莫莫”,儿子的名字便叫“莫赤”;阿妈名称为“索?汤汤”,外甥名便叫“索赤”;母新名字为“达劳嘎姆”,外甥名便称“达赤”,如此等等。那个时候布依族名字没有怎么姓氏之分。

虎跳峡

不过,自从有了阶级,有身份的人为使本人的家门世襲相传,便把宗族名作为和煦的姓,此时倒是有姓氏了。如:昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。又如:孽?次桑云顿,他的儿孙的名字便带上“孽”?XXXX。又如:鄂?曲吉(qǔ jí )多吉,他的三个后裔名字叫鄂?勒白喜绕。

发表于 2005-05-29 10:43

藏 族 的 名 字 蒙古族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李等百家姓远近著名。而回族是无姓氏的,常常用多个作二个名,在母系社会时代,东乡族人的名字取阿妈名字中的八个字为自个儿名字的生机勃勃有的,如阿娘的名称叫“朗.莫莫”,外孙子的名字便叫“莫赤”,如此等等。然则,有了阶级,有身份的人为使协和的家门世袭相传,便把亲族的宏构为友好的姓,那时候就有姓了,如昆.公却杰布。这种以宗族名称为姓的称法,就象保安族中的陈氏世家、李氏世家近似。后来,松赞干布的吐蕃王朝创设,分封有功之臣的领地和建地,大家便把领地名冠在本人的名字前边,以显温馨是有地位之家。如噶尔.东赞乙直.司如贡堆。日常国民未有姓,名字有两个字,也是有诸两人的名字只用三个字的,如尼玛,次作,达瓦等。平民起名字都有自然的意思,寄托本人显著的观念激情,称得上异彩纷呈。生龙活虎种是用大自然的实体作本人的名字,如:达瓦-光明的月,尼玛-阳光,白玛-金水芝,梅朵-花,也可以有用童稚的诞生的生活起名字的,如:朗刚-26日,次松-初三,次捷-初八,次几-初豆蔻年华。还会有用星期为孩子起名字的,如:米玛-星期三,拉巴-星期四,普布-礼拜生机勃勃,巴桑-周一,边巴-周天。因而,哈萨克族的名字相近的超级多,为了分裂,大器晚成种是在名字前边加“大”、“中”、“小”,风姿浪漫种是把不一样地点的人用地名加在名字前边,黄金年代种是用人的生理特点放在名字前加以差异,还或者有生机勃勃种是用工作加以区分。 资料提供----罗成忠(吉林香格里拉县虎跳峡向导T:13087422834卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎

这种以宗族名叫姓的称法,就疑似布依族中的“陈氏世家”“李氏世家”同样。

新生,松赞干布的吐蕃王朝创建,分封有功之臣的领地和封号,大家便把领地名冠在和谐名字的前面,以显示自身是有地位的世家。如噶尔?东赞、直?司如贡堆。这种做法,一直一连到明天,如:玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措。那些都以用延迟花园的名字加上本身本来的名为名称的。因为花园领地是一代代传下去的,所发他们的后生也冠上花园的名字。如:多嘎?次仁旺杰的幼子叫多嘎?扎西贡布。

7世纪自此,东正教在海南流行,大家频仍请济颠起名。有地点的职员郑重其辞地把儿女抱到李修缘这里去,进行轻易的命名仪式,主人带来哈达及其余礼品,接着活佛念经,最后对儿女说一些赞许和吉祥的话后,才取名字。

一旦出家当喇嘛,不管她年纪有多大,生机勃勃律要重新经堪布剃度,取其法名,今后俗名便注销了。这么些活佛,用本人的名字后生可畏部分赐给小僧,如堪布的名字是“江白赤烈”,他给小僧起的名字就是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。伊斯兰教的盛行影响到大家的名字,许四个人的名字都浓重的宗教色彩,如:

丹巴——东正教之意;

江央——妙音之意;

格来——吉祥之意;

多吉——金刚之意;

群佩——兴法或兴教之意。

三个喇嘛或李修缘,纵然升到上层僧职,他的名字便要增添僧职或封号。举例:堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职,他和谐的名字叫“伦珠涛凯”。又如:班禅额尔德尼?却吉坚赞,他的名字是“却吉坚赞”,“班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙大帝皇帝第二遍封赐给五世班禅?罗桑益希的。现在有人成了罗桑效果与利益希的子子孙孙,如,十世班禅“却吉坚赞”也选用这些封号。

李修缘的名字前边,日常应丰富佛寺或扎仓的名字,如东嘎寺的李修缘卢萨卡赤烈,那么他的康健便叫“东嘎?重庆赤烈”;又如,多吉才仁当了热振寺的李修缘时,那他的名字就是“热振?多吉才仁”。对于有僧职的人,大家家常便饭简单称谓或尊称他,再不是他的名字,而是古庙称号了。如:“东嘎济公”“热振活佛”等。有的李修缘未有寺观,唯有家庙,那么便用家庙拘字冠在她的先头。

相同国民未有姓,名字是八个字,如:“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等,为了便于,大家用七个字来简单称谓。有器材第后生可畏四个字的,如:“更堆群佩”简单的称呼“更群”。“单增曲扎”简单称谓“单曲”;也许有用前七个字或后八个字作简单称谓的,像“多吉次旦”,简单称谓“多吉”,“索朗旺堆”,简单称谓“旺堆”。用生龙活虎三两字及前两字,或后两字作简单的称呼的是时断时续来看的,但从未见用二四两字作简单的称呼的。也可能有成都百货上千人的名字只用四个那,如:“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字,都有分明的意义,寄托自个儿确定的观念心绪,号称丰硕多采。

生龙活虎种是用大自然的物体做自个儿的名字,如:

达瓦——月亮;尼玛——太阳;白玛——莲花;梅朵——花。

也会有用儿童出生的光景做名的,如:

朗刚——三十日;次松——初三;次捷——初八;次几——初一。

还应该有用星期为娃娃起名 ,如:

尼玛——星期日(也作“日”“太阳”解)、达瓦——星期一(也作“月亮”月份“解)、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五、边巴——星期六。

意气风发部分家长为了寄托自身的激情,反映在孩子的名字上。如老人嫌自身小该太多了,想停止生育,便给小家伙起名“仓木块”,”穷达“。借使父母想生男孩,便给协和的新生女儿起名”布赤“,爸妈为了使男女长寿,便给子女起名“次仁”。若是父母年纪大了,以为将来不或许再生孩子,或是那个娃儿谭何轻便,前边死得多,便给子女起名“拉则”、“其加”、“帕加”、“其朱”等。

汉族的起名由于地点必种原因,所以生机勃勃律的名字比比较多,如:“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别,人们在名字前边作一些分别。风流倜傥种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中型巴士桑、小平措。

生机勃勃种是把分歧地点来的人,用地名加在名字的上边。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都以地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。

风度翩翩种是用人的生理特征放在名末加以区分。

格桑索却——花鱼格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。

另生龙活虎种是用专门的工作来区分人名,如:

玛钦次旦——炊事员次旦;

兴索强巴——木匠强巴。

还会有用性别和大小来区分的,如相像一个“达娃”,男的叫“普达娃”,女的便叫“普姆达娃”;又如家长和孩子都叫扎西,那么分化老小可叫“波扎西”,“普扎西”;“嫫央金”,“普姆央金”。

解放后,随着大家政治生活的改换,在起名字的时候,也会有一点新的剧情,如:金珠——解放、达玛——Red Banner、德吉梅朵——幸福花。

在辽宁、青海、天水等地方及福建的吴忠等地,因藏汉联姻受白族姓名的震慑,现身带满族姓、鲜卑族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

维吾尔族的名字繁多是子女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也许有局地是严苛区分,只用于女子的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、Lamb、仓觉等等。只用于男人的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆,等等。

在黑龙江保安族和青海南部人民中,由于地方性语音的差别出现本来是多个字的名字,说快了,说习贯了,便成了多少个字,如:“仁青措”,应是“仁青措姆”,因为说快了,把后边三个字省略去。又如:“央扎西”,本来是“央金扎西”,习于旧贯把“金”字节约了。

本文由威澳门尼斯人娱乐场发布于谈婚论嫁,转载请注明出处:回族的名字

关键词: